Què té a veure un monstre fet de teix amb aprendre a aprendre? Més del que sembla. Un monstre ve a veure'm, la pel·lícula del director espanyol J.A. Baiona, està basada en la novel·la homònima de Patrick Ness, qui també va escriure el guió cinematogràfic. Esta història no és només un èxit de crítica: té presència activa a les aules.

El Ministeri d'Educació de Xile l'inclou en la seua currículum nacional com a lectura recomanada per a sèptim bàsic. A Espanya, l'obra ha sigut adaptada al teatre i forma part de la programació oficial per a centres d'Educació Secundària en el curs 2025-2026. En diversos centres educatius espanyols es treballa com a lectura a l'aula amb guies didàctiques específiques.

Que una obra literària transite així, del text al cinema i d'ací a l'aula, no és casualitat: hi ha alguna cosa en esta història que els docents reconeixen com pedagògicament valuós. Junts, llibre i pel·lícula, oferixen un retrat precís sobre les competències emocionals en situacions d'adversitat, i per què eixes competències són fonamentals per a l'aprenentatge significatiu.

Les emocions no interrompen l'aprenentatge, sinó que ho fan possible

Durant dècades, l'educació va tractar les emocions com un obstacle: alguna cosa que calia controlar per a poder aprendre bé. Hui sabem que és al revés.

La investigació en psicologia educativa mostra que les competències emocionals, com la capacitat d'escolta, l'empatia, l'autoregulació o l'autocompassió, no són habilitats blanes secundàries. Són condicions necessàries perquè ocórrega un aprenentatge profund i durador.

Conor, el protagonista del llibre i de la pel·lícula, l'aprén de la manera més difícil: acompanyant a la seua mare en un procés de malaltia terminal, mentres enfronta l'assetjament escolar i l'absència del seu pare. A les 00.07 hores, un monstre arbori fet de teix comença a visitar-lo per a contar-li tres històries. Cada una activa en ell una competència emocional distinta.

Primera història: l'empatia com a ferramenta de pensament crític

La primera història del monstre presenta un regne on res és el que sembla. El príncep que es presenta com a víctima no ho és del tot. La bruixa malvada tampoc respon al seu rol.

Conor sent decepció i confusió. Però eixa incomoditat emocional és exactament el que ho espenta a mirar més profund, a suspendre el juí i a comprendre que la realitat és més complexa del que aparenta.

Això és empatia cognitiva, la capacitat de posar-se en el lloc de l'altre, fins i tot quan eixe un altre ens resulta difícil d'entendre. I és també la base del pensament crític: no podem analitzar bé allò que ens neguem a comprendre.

A l'aula, esta competència es traduïx en una cosa concreta: l'estudiant que desenrotlla empatia cognitiva és capaç de llegir un text amb el qual no està d'acord sense descartar-lo immediatament. Pot escoltar una perspectiva diferent sense tancar-se i sostindre la incomoditat de no saber abans de jutjar. Eixa capacitat d'espera activa és, en el fons, la qual cosa distingix a qui aprén de qui només confirma el que ja cree.

Segona història: autoregulació emocional, no supressió

La segona història porta a Conor a destruir l'habitació de la seua àvia en un arravatament d'ira. El sorprenent no és l'arravatament, sinó el que ve després: no hi ha castic extern. Només l'emoció mateixa, amb tot el seu pes.

Ací està la lliçó. L'autoregulació emocional no significa no sentir. Significa travessar l'emoció amb consciència, sense destruir-se ni destruir a uns altres innecessàriament.

La investigadora Susan David flama a això agilitat emocional. Consistix en la capacitat de moure's a través de les emocions difícils amb intenció, en lloc de ser arrossegat per elles o de suprimir-les. Qui desenrotlla esta competència aprén més, perquè pot sostindre la incomoditat que l'aprenentatge genuí sempre implica.

Aplicat a l'aprenentatge, això significa que un estudiant amb autoregulació emocional pot enfrontar una matèria difícil sense bloquejar-se, rebre una crítica sense enfonsar-se o tolerar la frustració de no entendre alguna cosa immediatament sense abandonar. No perquè no senta eixes emocions, sinó perquè ha aprés a no deixar que ho governen. Eixa diferència entre reaccionar i respondre és una de les habilitats més valuoses que pot desenrotllar qualsevol persona en formació.

Tercera història: autocompassió com a condició per a aprendre dels errors

La tercera història és la més breu i la més poderosa. Un home volia ser vist. Quan a la fi ho veuen, descobrix que ser vist no és el mateix que ser comprés.

Conor aprén que darrere de la seua ira hi ha una tristesa enorme. I després d'eixa tristesa, una veritat que ha evitat enfrontar: desitja que el sofriment de la seua mare acabe, encara que això signifique perdre-la.

Nomenar eixa veritat, sense jutjar-se per sentir-la, és un acte d'autocompassió. I l'autocompassió és una competència crítica per a l'aprenentatge, perquè aprendre implica equivocar-se, i equivocar-se fa mal. Sense autocompassió, l'error es convertix en vergonya, i la vergonya paralitza.

En contextos educatius, la falta d'autocompassió té conseqüències molt concretes: estudiants que no participen per por d'equivocar-se, que abandonen quan no aconseguixen resultats ràpids o que interioritzen l'error com a senyal d'incapacitat. L'autocompassió no és condescendència amb un mateix; és la condició que permet alçar-se de l'error amb curiositat en lloc d'amb vergonya, i continuar aprenent.

Què ens queda a nosaltres?

No necessitem enfrontar la mort d'un ser estimat per a desenrotllar estes competències. Però sí que necessitem espais, dins i fora de l'aula, on siga possible sentir, nomenar i travessar les emocions sense que això es considere una debilitat.

L'empatia, l'autoregulació i l'autocompassió no s'ensenyen memoritzant definicions. Es desenrotllen en l'experiència, en el vincle, en l'acompanyament. I també, a vegades, enfront d'un llibre o una pantalla, si estem disposats a no apartar la mirada.

Com el monstre li diu a Conor: les històries més importants són les que més ens costa comptar. El mateix aplica per a les emocions que més ens costa sentir. I també per als aprenentatges que més ens transformen.

Jorge Alan Chávez Meléndez, Professor de Metodologia de la Investigació i Capital Humà, Universitat de Guadalajara

Este article va ser publicat originalment en The Conversation. Llija el original.

* Ho pots llegir perqué som Creative Commons